العلاقة بين ابن خلدون وآدم سميث

عندما يتم ذكر هذه الأفكار الاقتصادية عادة، يتم مقارنتها بأفكار الكتاب الأوروبيين ، ولكن في الواقع ، ساهم العديد من الكتاب المسلمين بشكل مباشر أو غير مباشر في هذه الأفكار.

عندما يقال إن آدم سميث هو والد علم الاقتصاد، فإن ذلك يعتبر تشويهًا لسمعة هؤلاء الكتاب ، لأن العديد من الكتاب كتبوا في علم الاقتصاد قبل آدم سميث ، وكانت مهمة آدم سميث محصورة في جمع وتنسيق ووضع هذه الأفكار الاقتصادية. في كتاب ونموذج رائع.

ولعل من أهم الكتاب المسلمين الذين كتبوا عن الاقتصاد العالم العظيم "محمد بن خلدون". في هذا المقال ، قمنا بمقارنة أفكار ابن خلدون وأفكار آدم سميث في ثلاثة مجالات اقتصادية مهمة: نظرية العمل للقيمة ، ومبدأ تقسيم العمل ، ومراحل التقدم الاقتصادي.

ناقش ابن خلدون هذه الأفكار الاقتصادية الثلاثة قبل أن يدرسها آدم سميث، وأكبر دليل على ذلك هو أفكار ابن خلدون الموجودة في كتبه.

وفي مجال نظرية قيمة العمل، يعتبر ابن خلدون أن العمل هو مصدر كل قيمة ، بينما المال مقياس للقيمة. يقول: " خلق الله حجرين معدنيين من الذهب والفضة بقيمة لكل صراف ، وهما ذخائر وممتلكات لأهل العالم في أغلب الأحيان. وإذا تقرر كل هذا ، فاعلم أن ما ينتفع به الإنسان ويكسبه من المحولات إذا كانت مصنوعات ، فإن المنفعة المستمدة منها هي قيمة عمله ، وهي نية التملك ، حيث لا يوجد إلا العمل ، و إذا كانت لا تأتي من المصنوعات اليدوية ، فيجب إدراج قيمة هذه المنفعة وقيمة الحيازة في قيمة العمل الذي تم معه ، لولا العمل لما استحوذت على ممتلكاتها".

ومن هذا يتضح لنا أن ابن خلدون يرى أن العمل هو مصدر كل قيمة ، وإذا لم يكن هناك عمل فلن تكون هناك قيمة.

وأما بالنسبة لآدم سميث ، فيعتبر أن العمل هو المقياس الحقيقي للقيمة ، بينما المال هو المقياس الطبيعي ، أي أن المال هنا يعبر عن العمل. بالنسبة لآدم سميث ، العمل مقياس للقيمة وليس مصدرًا للقيمة.

وفي مجال مبدأ تقسيم العمل ، كان ابن خلدون رائداً في هذا المجال ، لأنه رأى أن إنتاجية العامل تزداد مع تقسيم العمل ، وكذلك فعل آدم سميث. حاجة هذا الرجل تدفعه للتعاون معه. على الآخرين وتقسيم العمل بينهم لزيادة إنتاجهم. ولعل ما قاله ابن خلدون في كتابه "المقدمة" هو أعظم مثال على ذلك ، لأنه يقول: "إن الإنسان ليس مستقلاً يعول نفسه في عيشه ، ويتعاونون جميعاً في بنائهم على هذه النقطة. والحاجة التي تنشأ بتعاون مجموعة منهم تسد حاجة أكثر من عددهم بعدة مرات ... "أعطانا ابن خلدون مثالاً على إنتاج القمح ، لأنه يرى أن أحدهم يصنع آلة الحرث وآخر يرفعها. والثالث يصنع آلة الحصاد ... إلخ .. كل منهم متخصص في شيء معين وفي النهاية يحصدون محصولهم الذي يفوق حاجتهم إلى حد كبير. كما يعتقد آدم سميث أن تقسيم العمل هو مهم جدا ويؤدي الى زيادة الانتاج لان افكار ابن خلدون هي نفس افكار ادم سميث في مجال تقسيم العمل ولا فرق بينها في هذا المجال.

وأما بالنسبة لمراحل التقدم الاقتصادي ، يرى ابن خلدون أن المجتمع ينتقل من مرحلة البدو إلى مرحلة التحضر ، تمامًا كما يرى آدم سميث المجتمع يتطور من مجتمع بدائي إلى مجتمع حضاري ، وهذا الانتقال من مجتمع بدائي إلى مجتمع متحضر. تحكمها الحياة الاقتصادية لكليهما. يتم الانتقال من البدو إلى الحضارة برفع مستوى المعيشة ، ثم الانتقال من مجتمع اقتصادي قائم على المقايضة إلى مجتمع اقتصادي قائم على المال ، أي اقتصاد السوق.

والحضارة حسب ابن خلدون كما هو الحال مع آدم سميث هي أفضل مرحلة للمجتمع ، لكنها ليست نهاية الإنسانية ، وبالطبع هذه الأفكار تنبع من فلسفتهم.

والمجتمع المتحضر هو مجتمع تجاري في نظر آدم سميث ، يقوم على تقسيم العمل.

وعلى أي حال ، فإن أفكار ابن خلدون قريبة من أفكار آدم سميث في كل هذه المجالات التي تعرضنا لها ، ولا فرق إلا في مجال نظرية قيمة العمل.

بعد هذا الفحص الموجز يمكننا أن نستنتج أن ابن خلدون سبق آدم سميث في العديد من الأفكار الاقتصادية ، وأن ابن خلدون عبّر عن هذه الأفكار باللغة السائدة في عصره.